歷史的邊際與坐標排行榜

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內容簡介: 歷史是勝利者書寫的，但不是由勝利者決定的。歷史中那些不會改變的，將最終推動歷史。 本書是關於研究歷史哲學的專著，書中具體包括了：人本主義思想的發展、最初的民主思想、各國史的哲學分界、歷史的幾個階段、神的創立等方面的內容。

內文摘要：P2博客來書店博客來網路書店 第一章歷史的規律和由來
第二節歷史的本質
一、歷史的本質及其規律博客來歷史不以地位、財產談論人。歷史以它的客觀真實記錄人干了什麼，人類的那些理性行為構成了文明史。

歷史被兩條線推動前進，而且這兩條線是相互協同的。線條之一是寬容。當歷史中的聖人能夠更加寬容地對待各種事物時，他同時也就包容了更多的想法和哲理，由此促成新思想的誕生。當人們開始擁有一種意識去接受新事物、擁有一種寬容去接納新事物與過去的不同時，歷史也就把新的思想方式推行到實際生活和生產中一一生產方式，即科學技術，是歷史的另一線條。寬容和科學是歷史的兩條線，它們都源於哲學理性。

理性的寬容和科學的思想都來自於我們的先人提出的新哲理。先賢們通過自己或者由相信他們哲理的人，推行他們的思想，如此往復。歷史后來的事業，是思想的進一步創造與再傳播的往復：人們有了更准確的哲學觀，並且在法律、科學或社會制度等方面推行它。這便是歷史：確立哲理（哲學信念）、推行哲理，從而導致歷史中發生革命、爆發戰爭或發生其他歷史事件。

歷史，就是創造哲學、推行哲學，以及相同或不同理性階段的哲學在傳播過程中碰撞、沖突、融合、包容的過程。

歷史不是簡單的二十六個文明的興衰過程，用二十六個文明的興衰來解釋歷史不過是將歷史重新羅列，文明的興衰是由於對某一層面的哲學信念的增強或消退；歷史包括有哲學基礎的階級斗爭的過程，但又不僅僅如此；國與國之間的交流加快了歷史的進程，但交流本身並不能產生哲學，事實上交流就是哲學被創造之后的傳播過程。歷史還包括戰爭，在人類數千年的文明史中，只有極少的幾十年是沒有戰爭的。戰爭的本質就是持不同或相同哲學觀念的不同利益集團之間的暴力沖突，它是歷史，但不是階級斗爭。

用哲學的意識階段來划分歷史更為准確，它既包括由哲學信念而來的哲學傳播或倒退（由此決定某一文明博客來網路書局的興衰），也包括被不同哲學所支持的階級之間的斗爭。

「戰爭是將我方的意志強加於敵方的暴力行為」（克勞塞維茨），但是歷史中的戰爭，卻總是為了土地、水和其他資源等利益而爆發。看看今日的非洲多麼落后，它和美國的所謂「民主」是多麼格格不入，然而美國卻只宣稱伊拉克這樣的國家是邪惡的（2003年），並發動戰爭。我們其實明白，在那里，除了找得到政治制度上的借口，還能找到金錢、資源或其他驅動戰爭的利益因素。單純的思想意志上的不同，並不會使戰爭爆發，利益是將政治思想最終引向戰爭的根源。

對哲理的探索使人們理智，但為了推行它，就會使用強制力，這時候，往往會用稱之為暴力的極端手段來施行他們的哲理。對內，國家有監獄，如果某人或某些人觸犯已確立的法律；對外，國家有軍隊一一這時，國家的生產力成為最終的體現，通過不同的生產力（科學技術），可以決定誰的理念更為正確。相信不同的哲學（廣義上的哲學也包括自然科學）以及擁有的生產力（包括產生統帥的潛能），最終將決定戰爭的結果。

• 作者： 茅琦
• 出版社：學林出版社
• 出版日期：2008/03/01
• 語言：簡體中文

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內容來自YAHOO新聞

快訊／嫌復電太慢！前議員帶頭毆打　三人到案

(資料畫面)

最新消息，因為颱風造成全台大停電，兩名台電人員在雲林搶修時遭到兩波毆打，警方鎖定5人犯案，目前已經有3人到案，主嫌叫楊國寬曾經當過二崙鄉代會主席也當過縣議，其他4人則是村民。

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  • 蘇迪勒發威 阿帕契郵筒現身

    ．．． 較多 

    蘇迪勒發威 阿帕契郵筒現身

    較少  1 / 30 NOWnews 2015年8月9日週日 台北標準時間上午10時00分 Share to Facebook Share to Twitter Share to Pinterest Close Previous imageNext image

    新聞來源https://tw.news.yahoo.com/快訊-嫌復電太慢-前議員帶頭毆打-三人到案-021117162.html

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    

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